略論本心
何謂本心？有曰「至善」、有曰「本惡」、有曰「慈憫」、有曰「清靜」，更有曰「功名利祿、富貴榮華」，有曰「至正」、有曰「愚鈍」；
諸此種種，悉皆適用！芸芸眾生在修行領域中，本心是至善、至真、至清。
但在芸芸眾生千百行業中，各自所願、各自所求，亦不能強曰「非其本心」。吾淺舉一例而言，有人從小受教於良好家庭、為官高位，因此從小立志繼承家業，求學於名校、交往於豪富；
及至成年，亦如家中長輩之願繼其家業。若以此而言，其本心並無所違。但是，在其人生過程中所造諸般善、惡，則是否是其「本心所願」？則又非可一概而論！
若其一生立志繼承家業；但在成年之後踏入社會，以種種際遇與因緣而未繼承家業；又或者自行創業，甚至投身於公義或公益志業，乃至投身於修行大道；則如何斷定其「本心」是什麼？有無違背本心？
眾生在人生歷程中，不論受教於優質名校與名師，或僅止於一般學校教育，從小即受師長教誨：必要立志成為一個對社會、家國有貢獻有用之人才！始不愧對父母教養之恩，不負師長教育之澤。
但是，在成長過程中人生際遇與因緣，卻未必悉如人心所願！因此在茫茫人海浮沉中，本心即易隱蔽；隨之而來，乃是受到身外事物影響，進而以為此即本心｜｜不論是有成就功名事業，或者庸碌平凡。
修道之人，不是與生即俱知能修行，必是在人生過程中，受到善知識、賢哲、良師益友之啟發，才能進入道程。而修行歷程中，若不能「照見本心」，則容易如吾所舉之例：
在修行過程中受到身外事物及不善染著、乃至因緣牽引等等，導致影響修行！
所以，總結而言，「本心」如何照見？始能使自己見性，進而修行大道完成無所罣礙之至真！

以上是 元始天尊 降 112.08.26(取自拱衡雜誌 直指本心之見性 )


概論：如何照見本心？
甚為關鍵之一個動力，來自於自己「知道要什麼」；眾生在嬰幼時期，有者即會顯現其企圖心，或曰「他亟欲獲取什麼」。
華夏民族漢民族有一習俗，在嬰兒滿歲之時，舉行一種儀式，在方桌上擺滿許多物品，諸如象徵功名，或財物、技術物件等等；而後將幼嬰放置於桌上，任其抓取喜愛物件，以評斷其將來走向，謂之「抓周」。
然則在此儀式中，嬰幼兒所抓取之物件，是否即是其「本心」？又或者是親長刻意之導向？
在芸芸眾生成人之後，進入人際社會，其所從事或是有所成就之諸如功名、富貴等等，又有多少是從其嬰幼之時，即具其所知、所願？更遑論是否其「本心」！
在人生過程中，我人心中即會有所「執定」，或曰本性、或曰志趣，更有謂之天賦、或曰資質。但是在歷經成長過程中，不論親長或師長之教養、誘導--當然絕對是正向。
可是每一個人本性，經過人際事物，乃至友儕等等薰染，越是成長過程繁複，越是容易蒙蔽本心！直至成人，必需面對家庭眷屬，乃至事業財利、人際關係等等，終致完全蒙蔽本心，不復見我「至性」！
是以故，芸芸眾生在人生歷程，乃至進入修行道程，一個自己最重要關鍵之課題--自己明白「自己要什麼？」在往後篇章中，吾將就此作辯證。

以上是 釋迦牟尼佛 降 (取自拱衡雜誌 直指本心之見性)


第一章：為什麼人之「心思」乃為最為繁複、細膩，甚至是一個驅使「心志」最大動力？
所以每個人在日常間，心海上常會顯現自問或詢問他人：「為什麼眾生在人際社會中有各自工作崗位、各自所渴望獲得之事物？」
即是因為「心有所欲」，產生複雜糾葛之心緒；時日一久，執為己見：認定此即為自身終身所追求之目標！
但是士農工商、三教九流，乃至富貴之達官貴人、貧賤之販夫走卒，各自所追求目標，除了榮華富貴之名利是一致以外，可說各個不盡相同；亦因此迥異，而產生社會結構，即人際關係。
在修行者而言，除了與任何行業之人同樣必需為維生計，而致力於俗業，以賺取金錢養家活口之外；更要對自身未來歸宿作擘劃，因此在人生過程中，當然更為辛苦！
許多修行之人口中朗朗而言：聖、凡兼顧；實則有多少人可以做到？因而退去道心，而沉淪於凡業中，更是不知凡幾！綜合諸般現象，即是：「不知要照見本心，而能使其見性！」
吾淺舉一例而言，有人自幼立志做大官，為百姓謀福利；基本上，純善初發心。但是在就學過程與進入仕途過程，歷經名利、財色，乃至權利、欲望之浸淫、甚至誘惑！初始尚不致偏離「初心」；
一旦真正有權、有勢、有財、有人脈，則絕大部分開始偏離初衷，久之，則將初衷丟棄九霄雲外，反而躭溺於財、權之中。
是以故，不論士農工商、三教九流乃至修行之人，在心中自問「為什麼」之後，定應先行了解：為什麼要「照見本心，才能見性」？

以上是 元始天尊 降 (取自拱衡雜誌 直指本心之見性)

繼上一篇至聖先師孔夫子所著「性善性惡論的探討」文章之後,
道教,佛教聖尊,
再次登鸞揮灑沙盤,
(文章是用桃筆寫在沙堆中,旁人一字一字慢慢解讀之後,再整理呈現在筆友眼前...)
在這個物慾橫流的社會,很多人在表相上迷失,進而隨波逐流地度日,
社會是一個大染缸,要墮落沈淪很容易,相反地,要提升自己却是不簡單....

先舉一例:
像筆友天地這樣一個單純的交友網站,也曾遭到有心人士入侵,
為自己的私利,進而刊登「帶有顏色的廣告」...
這些業者可曾想過:筆友天地內的筆友,「是否人人心智成熟?甚至年紀都已滿18歲成年?」
還是只要申請一個帳號,不管年紀大小,都可上站?
所以,
科技帶來生活上的進步,相對的,當本心走失,使用不當時,也會帶來「造業」的遺憾...
我們不能怪罪科技的便利,要檢討的是:「本心是否遺失?或走偏」...


諸君但看社會新聞裏層出不窮的詐騙,戕害事件,真是前所未見駭人聽聞,
可悲的是,善良民風,純樸人心,早已失而不見,
只覺得整個社會風氣不斷向下沈淪,
我再舉一例,
如果各位筆友沒帶手機，路邊也沒有公共電話，必須向身旁的陌生人借手機，
相信這就有點麻煩，對方可能會因為提防而有所顧忌，甚至一口回絕。
這是個無法讓人安心與信任的社會,必須不斷提防別人,才得以度日...
而犯罪造業者,似乎不曉戰爭帶來的苦難,不懂珍惜眼前得來不易的美好,進而恣意妄為...
日益眾多的詐騙案，也是一例...

為了返璞歸真,也為了力挽狂瀾,提高眾人自性修為,所以三教(儒釋道)聖者,一一登鸞立著,
從本心下手,勸告諸君...

三教頂峯的論述,筆者層次略嫌不足,能夠闡述之處不多,也請忠實讀者包涵,
我以呂洞賓祖師著的心經,裏面的一首偈,和諸位忠實讀者共勉...(註一)

偈曰
一切惟心心最危。範天圍地發光輝。天心即在人心見。人合天心天弗違。
(古人寫文章,沒有標點符號,現世為了區別,對聖賢所著的勸善文,大多以「句號」表示分句...)

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(註一)
呂祖心經
呂祖曰。
天生萬物惟人最靈。匪人能靈實心是靈。心為主宰一身之君。役使百骸區處群情。
物無其物形無其形。稟受於天良知良能。氣拘欲蔽日失其真。此心既失此身亦傾。
欲善其身先治其心。治心如何即心治心。以老老心治不孝心。以長長心治不悌心。
以委致心治不忠心。以誠恪心治不信心。以恭敬心治無理心。以循理心治無義心。
以清介心治無廉心。以自愛心治無恥心。以積德心治為惡心。以利濟心治殘賊心。
以匡扶心治傾陷心。以仁慈心治暴戾心。以謙遜心治傲慢心。以損抑心治盈滿心。
以儉約心治驕奢心。以勤慎心治怠忽心。以坦夷心治危險心。以忠厚心治刻薄心。
以和平心治忿恚心。以寬洪心治褊窄心。以傷身心治沈湎心。以妻女心治姦淫心。
以果報心治謀奪心。以禍患心治鬥狠心。以正教心治異端心。以至信心治大疑心。
以悠久心治無恒心。以始終心治反覆心。以施與心治慳吝心。以自然心治勉強心。
以安分心治非望心。以順受心治怨尤心。以推誠心治猜忌心。以鎮定心治搖惑心。
以中正心治偏袒心。以大體心治細務心。嗟乎人心不治不純。如彼亂絲不理不清。

如彼古鏡不磨不明。如彼劣馬不勒不馴。我故說經欲治人心。人心得治天地清寧。

偈曰

一切惟心心最危。範天圍地發光輝。天心即在人心見。人合天心天弗違。


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呂祖心經很長,一一解說不易,
我就試著解譯一句「以妻女心治姦淫心」做為闡述:

奉勸那些心中淫念不息,
不斷想侵犯異性的人們,
轉念想想:
自己家中也有妻子或女兒,(甚至是身為異性的兄弟姊妹,或父母...)
已所不欲,勿施於人,
一想到自己都不忍心對家中妻女(親人)下手了,
將心比心,
怎麼還能對陌生人做出不禮貎的事?!

話說,
混亂的世間也有侵犯同性的問題,
筆者不再重複,
比照上面的解釋大意去類推即可.

至於,
亂倫性侵家人者,
本心已失,已達禽獸階段,超出呂祖規勸範圍,
一切因果業力及法律制裁,只能由其自行承担...


[後記]
呂祖心經和波羅蜜多心經,
都是勸善文,
大家應該比較曉得的是後者...
其實,
八仙呂洞賓祖師所寫的文章,
也很有深度!
(看看上一段,呂祖短短八字句,筆者却要寫這麼多文字探討,
可見文句內的蘊義,的確很有深度...)

有興趣的讀者筆友們,
可以自行探求經義,
相信收獲頗豐!^^