眾生在人生歷程中，不論事、不論物，甚至不論任何景像，
諸此種種在歷程中總會產生事、或物、或景像：是什麼？
由表象或其形體，而判斷「是什麼」。
因此在人生歷程中，不同階段產生許多「是什麼」，以及許多判斷；
卻交叉出許多後來的判斷，推翻前面的判斷！
唐代禪師青原惟信在《五燈會元》中，有三句話頗富禪機，更為後世所深諳熟知，
三句話即是：「見山是山、見山不是山、見山還是山！」
三句話道盡人生歷程中，所發展心智及歷程，是禪師參禪學佛三十年之勘悟！

在一般人而言，第一句「見山是山」：因為眼睛所見山，即是山，是千真萬確矗立眼前，無可懷疑！
此時是人生中最純稚時期，心無雜歧，眼見即真。
第二句見山不是山：此時因已歷經學習認知、乃至思考，因此眼見是山，
但會思考山乃石岩所累積，並非憑空生成。
此時是人生開始因學習產生思考及認知，所以推翻以前「眼見山即是山」之判斷。
第三句見山還是山：在人生歷經苦難及挫折，更因思考已更務實，
所以又推翻前一判斷「見山不是山」，而恢復眼見即是！
此三階段恰如人生歷程，舉例而言：
有個即將溺水之人，當下心中最重要是什麼--只有求存活命而已！
當他獲救之後，展開人生歷程，或因緣際會飛黃騰達；當時絕非只是求存活命而已，他認為人生是什麼？
即是他的欲望：有錢要更多錢、做官要更大的官！
當在最後，即將要失去生命時，他才又猛醒是要什麼--生命存活而已！

『唯心宗』之唯識教法，對此三句解釋更是深層涵遠，將我人之心識藉此三句完全涵蓋：

第一句見山是山。此時是初始進入修行領域，一切端憑眼、耳所見聞依法修行，絕無疑義；
以眼根所攝即憑以為真。

第二句見山不是山。在修行有段時日之後，或因深入經教，或因善知識相互薰陶習受，
因此自身思考更入深層，知道滄海桑田、物換星移；
見之雖為山，實則在若干年前或若干年後，山已不是山。
加上唯識所闡述教義之認知--絕非萬象不變；
萬法唯心，真假、虛實絕非「眼見」即是，因為眼根亦是虛而不實！

第三句見山還是山。在此階段，歷經數十年人生歷程之學習、認知、思考、乃至修行，
已將自身思考沉澱，恢復純稚，知道縱然以前不是山、以後不是山；
但是眼前絕對是山，因為此一肉身絕對無法穿越此山。因而在眼見是山，又恢復見山即是山！
在本心之見性中，我人如何在種種虛幻，及現實交替中分辨真假？

由前述中，眾生當可知道：
「見」是我人初心之純稚、到學習之染著、直至沉澱之認知；
只有「智慧」才是本心，才能見性！
（以上取自拱衡雜誌 直指本心的見性 釋迦牟尼佛 降 112.10.28 ）
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最後一段，是全文重點之重，
請筆友謹記在心。

由佛祖來詮釋禪師的三句話，
相信最到位，應該也是最完美的註解。
我只能跟著讚嘆。

記得小時候，
筆者對美勞課不是很感興趣，
因為眼拙手拙心也拙，
做出的成品完全不能看，
所以只求交作業時能混過去，
根本不敢想求高分。

唸國中時，
手上的彩色筆被水彩取代，
畫的主題，
由隨意的畫作變成寫實，
要求畫出椰子樹...

明明眼睛看得到，
手也摸得到椰子樹，
但畫出來的東西，
無論用哪一個角度看，
一點都不像椰子樹，
感到真是太神奇了...
年少無知的「看樹不是樹」，
讓我印象頗為深刻。

二十年後，
手上握的水彩筆變成毛筆，
開始學習畫國畫，
樹不再寫實，
就簡單的幾隻樹枝，
再加上抽象的樹葉。
明明不是真的樹，
那時的自己，
已經能夠以意會的想像力，
來取代完全寫實的樹木了！
這是「看樹是樹」的情況嗎？

第三階段「見樹還是樹」，
因為沒有再持畫筆，
所以至今也還沒參透，
或許，
有些筆友們已經到這個境界，
身為筆友的我，
也恭喜你們。

筆者的人生好像開悟得很慢，
很多事別人一點就通，
我却反反覆覆，跌跌撞撞，
甚至撞到鼻青臉腫才會曉得！
像這樣的層次
在佛祖寫的文章底下，
略抒己見，
相信抛出來的只能算是如磚塊等級....
且盼有如玉器般美好的高人，
能為本文再增添色彩。